参加中老年博客大赛去

   从SOHU《老年博客村》看到了〖2009全国中老年博客大会〗（点击这里）的消息，随即访问了该网站http://blog2009.oldkids.cn/。2009全国中老年博客大赛的宗旨是推动中老年开博、写博，通过学习使用博客来扩大中老年人的交流圈，提高其生活质量，并展现中老年人的时尚生活以及城市文化。在下看后觉得颇有意思，于是不加思索，便报了名参赛。

   我在〖博客简介〗是这样写的：

  “君子古训：学不可以已。古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身。

  《浮生》开博已近四年，博名《浮生若梦 为欢几何》之意，皆取唐代伟大的诗人、散文家李白的《春夜宴桃李园序》清雅含蓄、情操高尚、乐观人生之积极蕴意，非高人雅士不足理喻也！

  《浮生》博客之我见：博客，已经改变、进化了我们的生活；博客，给了我们带来很大的想象空间；博客，给了我们一个美好的虚拟生活的文化家园，博客丰富了我们的精神生活。在我们自己的网页上畅叙友情、交流思想、聊天唠嗑，舞文弄键，此乃人世一大乐事也！

  《浮生》博客遵‘君子之学也，以美其身’之宗旨，无论散文、诗歌、旅游杂记乃至FLASH音画，皆为心情随笔、自娱自乐。与天下中老年博友共享互联网给我们带来的欢乐，以积极而又达观的眼光去对待如梦浮生，岂不怡乐快哉！

   在我看来，博客蔚然已成为一种人民大众的新文化运动，我赞美博客！”

   朋友们，参加去！年已花甲，再无功利之心，何不借此自娱自乐一回！

      我的参赛博客展示页地址：

    http://blog2009.oldkids.cn/UserShow.vm?uid=112   

      诚邀各位老友前往助阵鼓励！

   博客大赛的时间表和流程：
　　报名期：8月1.日——8月31日（参赛者报名并制作个人博客展示页）
　　初评阶段：9月1日——9月30日 （公众投票、评委评选以及公示，决出300名 复赛选手）
　　十佳博客评选：10月1日——10月31日（公示和复评。由评委会经过两轮评选从300名复赛选手中选出前30名，再从中  评出十佳博客及各单项奖、年度人气奖）
　　年度最佳博客评选： 11月1日——4日（由评委会从10佳博客中投票选出2009年度中老年最佳博客金、银、铜奖）
　　公布得奖名单：11月5日　　博客大会暨颁奖典礼：11月底。

甘当小学生  学习单反机

  《浮生》的相机终于从傻瓜机进入了单反机时代，手捧 NIKON D90 单反相机，看着厚厚的“用户手册”，那么多的按键、拨盘和琳琳种种的功能，头大了！如何找一条简单易学的捷径走走呢？嗨嗨，毕竟《浮生》脑瓜子灵光，想起咱博客圈里有着一位现成的摄影老师，这位大师的诸多摄影作品令在下钦羡不已，此乃《清风》摄影大师兼博导是也！

   下图为《浮生》这台NIKON D90 单反相机图片：

图一

图二

图三

图四

图五

     拜师开学咯，学生已正襟入座。做个好学生，好好学习，天天向上！

     2009年4月4日上午九时许，来自海内外八千多名中华儿女聚集在黄帝陵前，隆重举行了中华民族“人文始祖”轩辕黄帝的公祭典礼，缅怀我们的共同先祖。

己丑年清明公祭轩辕黄帝文

　　维公元2009年4月4日。岁次己丑，节届清明。薰风和煦，万物滋荣。海内外华夏儿女，云集桥山，敬献悃诚。谨以黄钟大吕之乐，清醴鲜花之荐，恭祭我人文初祖轩辕黄帝之陵曰：

　　大地回春，时运清明。五千年神州，人杰地灵；惟黄帝始祖，功德永恒。回首戊子，感慨深衷。履险如夷，民康国宁。浓情凝聚，融化江南雨雪冰冻。众志成城，创建汶川抗震奇勋。奥运圣火传五洲，禹甸喜圆百年梦。神七飞天耀环宇，中华儿女遨太空。改革开放三十年，国强民富展雄风。金融危机，全力应对；科学发展，积极践行。一国两制，港澳归宗。海峡两岸，实现三通。放眼世界，互利共赢。看尧天舜土，海晏河清。

　　桥山凝翠，沮水融融。卿云烂漫，紫气飞腾。祖德煌煌，中华永隆。

　　大礼共襄，伏维尚飨。

风流才子柳屯田

  北宋词人柳永（约987年—1053年），福建崇安人，祖籍山西。原名三变，字景庄，后改名永，字耆卿。排行第七，又称柳七。历考金榜，却屡试不第，至景祐元年，才赐进士出身，是时已年近半百。官拜至屯田员外郎，故世称柳屯田。

  人有云：“柳永是中国历史上一个并不大的人物。很多人不知道他，或者碰到过又很快忘了他。”此言当真。

  日前有友人与《浮生》聊起柳永，我竟一时茫然。直至查知名句“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”乃柳永所出，方释然大悟，暗自好生惭愧了一阵。

  柳永乃风流才子，心高气傲、艺高才足、科场失意、风月潇洒、多情倜傥。他的诗词才思敏捷、浪漫而精致，佳作极多，颇具中国历代知识分子之落魄文人凄婉感人的代表特色。

  一则趣闻轶事便是最好的佐证：柳永二考不中，再难忍受而引发牢骚，写成了那首著名的《鹤冲天》：“黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向？未遂风云便，争不恣狂荡？何须论得丧。才子词人，自是白衣卿相。烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红翠，风流事，平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱。”此词传到了宫里，宋仁宗一听大为恼火。待三年后柳永再次参加考试，总算被通过了，但临到皇帝阅圈放榜时，宋仁宗说：“且去浅斟低唱，何要浮名？”又把他给抹掉了。柳永只能自嘲地说：“我是奉旨填词。”

  后来，柳永因出言不逊得罪朝庭，宋仁宗罢了他的屯田员外郎，并下圣谕道：“任作白衣卿相，风前月下填词。”从此，柳永干脆自称为“奉旨填词柳三变”了。

  以下再录柳永诗词几首，以备常习：

    蝶恋花

　　伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。

    拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

    雨霖铃

　　寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪, 留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

    多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处， 杨柳岸、晓风残月。

    此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说。

    定风波
    自春来、惨绿愁红，芳心是事可可。

    日上花梢，莺穿柳带，犹压香衾卧。

    暖酥消，腻云亸。终日厌厌倦梳裹。

    无那。恨薄情一去，音书无个。

    早知恁么，悔当初、不把雕鞍锁。

    向鸡窗、只与蛮笺象管、拘束教吟课。

    镇相随、莫抛躲。针线闲拈伴伊坐。

    和我。免使年少，光阴虚过。

    倾杯

    离宴殷勤，兰舟凝滞，看看送行南浦。情知道世上，难使皓月长圆，彩云镇聚。
    算人生、悲莫悲于轻别，最苦正欢娱，便分鸳侣。泪流琼脸，梨花一枝春带雨。

    惨黛蛾、盈盈无绪。共黯然悄魂，重携纤手，话别临行，犹自再三、问道君须去。
    频耳畔低语。知多少、他日深盟，平生丹素。从今尽把凭鳞羽。

    阳台路

   楚天晚，坠冷枫败叶，疏红零乱。冒征尘，匹马驱驱， 愁见水遥山运。

    追念少年时，正恁风帏，倚香偎暖。嬉游惯，又岂知，前欢云雨分散。

    此际空劳回首，望帝京，难收泪眼。暮烟衰草，算暗锁，路歧无限。

    今宵又，依前寄宿，甚处苇村山馆。寒灯畔，夜厌厌，凭何消遣。

    玉蝴蝶

    望处雨收云断，凭阑悄悄，目送秋光。

    晚景萧疏，堪动宋玉悲凉。

    水风轻，蘋花渐老，月露冷、梧叶飘黄。

    遣情伤。故人何在，烟水茫茫。

    难忘。文期酒会，几孤风月，屡变星霜。

    海阔山遥，未知何处是潇湘。

    念双燕、难凭远信，指暮天、空识归航。

    黯相望。断鸿声里，立尽斜阳。

    迷神引

    一叶扁舟轻帆卷。暂泊楚江南岸。

    孤城暮角，引胡笳怨。

    水茫茫，平沙雁，旋惊散。烟敛寒林簇，画屏展。

    天际遥山小，黛眉浅。旧赏轻抛，到此成游宦。觉客程劳，年光晚。

    异乡风物，忍萧索，当愁眼。帝城赊,秦楼阻，旅魂乱。

    芳草连空阔，残照满。佳人无消息，断云远。

奇事一桩—女婿居然出了本书！

   最近，《浮生》的戆女婿完成了一桩不大不小的事，他居然出了一本书，一部25万字的名为【上海旧事】的小说！出版合同早就签定了，迟迟至今方才付印出版。我还一直开玩笑地说他是吹牛呢！一个三十刚出头的小鬼，怎能写成上世纪三十年代的上海旧事的小说呢？我纳闷。可他却挺认真地对我说：我查了好多好多资料呢！

  该书出版后，女婿的第一件事，就是送了一本他的大作给我。

  不管怎样，一部25万字的小说总归是出版了，总是件好事。年轻人能有些作为，长辈总为他们高兴的！

  他的第一部网络小说是【七年黑道生涯】，曾在天涯和搜狐上连载。【上海旧事】是其第二部网络小说，是由《内蒙古文化部出版社》出版的。

   【上海旧事】内容简介：

   30年代的上海滩，内忧外患，龙蛇混杂，地痞流氓和英雄好汉在这个冒险乐园里各凭手段，乱世争雄，成就了一桩又一桩的传奇。

   李连福就是其中的一个传奇人物。他原想带领一帮兄弟闯出自己的一片天地，严酷的现实却让他认清这其实是一条死路，于是他想方设法拜在了青帮门下。为出人头地，他甘冒奇险，劫走了黄金荣的一半烟土，又费尽心思，将这批烟土运至四川脱手。此后，李连福设计获取戴笠的信任，找到了一座靠山，代价却是不得不为戴笠做事。帮派争斗中，宗传雄杀了他的好友，为报友仇，他率人追杀宗传雄，砍下了他的半只脚掌，但那宗传雄杀日寇，诛汉奸，却又是条响当当的汉子。在这既是冒险乐园又是生死场的上海滩，李连福能否站稳脚跟，在黄金荣、杜月笙、张啸林等人的夹缝中求得生存？他最后能否摆脱戴笠那如蛆附骨的控制？李连福将沦为这些人的一枚棋子，还是能跳脱而出，掌控自己的命运，成为真正的大人物？在民族大义和个人恩怨之间，他又将如何取舍？……

   黄埔江水滔滔，一时多少人与事，都随这滚滚江水而去…… 

十二生肖吉言

鼠一数二吉满堂   牛转乾坤财入囊

虎虎生风体安康   动如矫兔鸿运强

龙行天下如意翔   灵蛇出洞大地旺

马到成功圆四方   三羊开泰事事朗

封猴晋爵锦上饷   金鸡抱喜良辰扬

狗来富贵纳祯祥   猪事大吉贺年赏

十二生肖的故事

      很久很久以前，还没有日历和月历，大家都不知道怎么计算年份，于是去庙里拜拜，请求玉皇大帝帮忙。玉皇大帝听了人们的话，也说：「咦！对喔！人们怎么计算年历呢？应该帮大家想个办法。」他想了很久，终于想到一个好主意。他说：「动物和人类非常要好，如果用动物来代表人间年份的话，非但大家容易记得住，而且也很好用。我就叫动物来比赛渡河。最先到达对岸的十二种动物，依抵达顺序排列下来，作为年份的名称。」
　　这个命令发布以后，森林里的动物很高兴，大家闹哄哄地商讨着关于十二生肖比赛的事。
　　那时候的猫和老鼠像亲兄弟一样，关系非常密切，时常在一起吃饭睡觉。当他们讨论到这个问题时，聪明而奸诈的老鼠心想：「如果能够当上十二生肖的第一名，不知道有多好！可是不会游泳，怎么渡过河去呢？」这时同样不会游泳的猫刚好拼着头想出了一个主意。牠告诉老鼠说：「我有一个法子。水牛大哥很喜欢帮助别人，请牠帮我们渡河，牠一定会答应的。」
　　比赛的日子很快就到了。那一天早上，公鸡还没有睡醒，水牛已经来到河边。猫揉揉眼睛站了起来。老鼠也伸了伸懒腰，还站都站不稳。水牛看了笑一笑，蹲下身来说道：「瞧你们这样迷迷糊糊的！都爬到我的身上，我带你们一起过河吧！」牛背上又宽大又温暖，猫和老鼠一起爬到上面去，牛载着牠们，开始过河。
　　水牛渡河的时候，奸诈的老鼠心想：「假如我们三个一起渡河，前三名一定是我们的；可是不行呀！我一定要排名第一呀！」于是牠在水牛快渡过河的时候，虚心假意地靠到猫的身边说：「猫哥哥，那头的云好漂亮呀！」猫一分神，老鼠一推，把猫推到河里去了。
　　水牛并不知道牠的背上发生了什么事情。老鼠看到不会游泳的猫掉到水里去，好得意地喊说：「牛大哥！快呀！我们快到了！」然后，牠很快地钻进水牛的耳朵里去。当水牛快要抵达终点的时候，老鼠从牛耳朵里跳到牛前面去，首先上岸，所以老鼠得了第一名。而水牛则是第二名。
　　过了一会儿，老虎全身湿淋淋地游了过来。牠很自信地以为自己一定会得到冠军，结果玉皇大帝说：「你太慢了，只得到第三名。」
　　兔子也趁着别的动物过河的时候骑在牠们的身上，得到第四名。但是因为兔子跑得太快，嘴唇被树枝划伤了。所以一直到现在，牠的嘴巴还是好像裂了一半似的。
　　第五名是龙。因为牠跑到南海去降了一场大雨，雷声打得太响，把牠自己的耳朵给震坏了。我们现在称呼耳朵听不到声音的人为「聋」子，就是这么来的。
　　接着，一条大蛇从草丛里钻了出来，得到第六名。可是因为牠跑得太快了，把脚给跑断了，所以现在的蛇都没有脚，只能在地上爬行。
　　第七名是马。过了没多久，羊、猴子、鸡也都赶到了。其中第八名是山羊，牠先在河边和猴子、鸡相遇。牠们恰好看到河里有原木漂流，于是一起跳到原木上过河。
　　过河的时候，猴子坐在中间。因为牠在木头上坐太久，把屁股坐红了，所以现在的猴子屁股都是红红的。
　　鸡原本有四只脚，但是渡河的时候，两只脚被原木压断了，所以现在只剩下两只脚。
　　调皮的狗也慢慢地游了过来，牠的游泳姿势好像在洗澡一样。
　　猪也慢慢地过了河，一上岸，就一直大声喘气，好像在说：「累死我了！累死我了！」牠得了第十二名。

十 八 罗 汉

  不管您是善男信女、香客游人，还是文人墨客，都会不由自主在寺庙禅院中大雄宝殿内二侧供奉的十八罗汉塑像前流连忘返，您会深深地为这些形象生动、栩栩如生的佛像吸引、赞叹和敬畏……

  在中国寺庙禅院中常供有十六罗汉、十八罗汉和五百罗汉。

  十八罗汉乃世人于十六罗汉外另加降龙、伏虎二罗汉。而五百罗汉，通常是指佛陀在世时常随教化的大比丘众五百阿罗汉，或佛陀涅槃后，结集佛教经典的五百阿罗汉。

  一般寺庙供十八罗汉者居多，其如下成员：

  降龙罗汉：庆友尊者，传说曾降伏恶龙。

  坐鹿罗汉：宾罗跋罗多尊者，曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。

  举钵罗汉：迦诺迦跋厘隋阁，是一位托化缘的行者。

  过江罗汉：跋陀罗尊者，过江似蜻蜓点水。

  伏虎罗汉：宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。

  静坐罗汉：诺距罗尊者，又为大力罗汉，因过去乃武士出身，故力大无穷。

  长眉罗汉：阿氏多尊者，传说出生时就有两条长眉。

  布袋罗汉：因揭陀尊者，常背一布袋笑口常开。

看门罗汉：注茶半托迦尊者，为人尽忠职守。

  探手罗汉：半托迦尊者，因打坐完常只手举起伸懒腰，而得此名。

  沉思罗汉：罗怙罗尊者，佛陀十大弟子中，以密行居首。

  骑象罗汉：迦理迦尊者，本是一名驯象师。

  欢喜罗汉：迦诺伐蹉尊者，原是古印度一位雄辩家。

  笑狮罗汉：罗弗多尊者，原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢，故有此名。

  开心罗汉：戍博迦尊者，曾袒露其心，使人觉知佛于心中。

托塔罗汉：苏频陀，是佛陀所收最后一名弟子，他因怀念佛陀而常手托佛塔。

  芭蕉罗汉：伐那婆斯尊者，出家后常在芭蕉树下修行用功。

挖耳罗汉：那迦犀那尊者，以论“耳根清净”闻名，故称挖耳罗汉。

天人合一的佛门寺院建筑

     佛门圣地的中国寺庙不仅是中华民族传统文化的重要组成部分，而且也是极为重要的旅游资源。在中国，不管你走到天南地北，你总能在山崖雄峙、林木苍劲、风光灵秀、环境优美的地方看到布局严谨、殿宇辉煌、画栋雕梁、建筑精美的佛门寺院。

    古往今来，佛门寺庙让无数文人墨客流连忘返，使千万善男信女顶礼膜拜……但是说真的，要说对佛门寺庙的文化内涵和禅寺建筑布局究竟了解几何？依我观之，至少是现代的游客，可能大多数是不甚了了。这次在宁波游览《天童寺》时，有同游者就问起：究竟有无“阿弥陀佛”？在下也不知所以可否。再问他人，也只是含糊回答说：“阿弥陀佛，不就是禅院外墙上的字吧？”

    近日，带着疑问，对佛教文化作了一番小小的探究和学习，对中国佛寺建筑有了初浅的了解。

    一般说来，寺院殿堂多为傍山而筑，梯级布局，顺着山势，由低渐高（当然，平原地区就无山势可言了），形成一种亦虚亦实、天人合一、阴阳转化、错落有致、含蓄隐蕴，让人叹为观止的空间效果。

    中国寺庙的建筑布局很有规律：一般为方或长方形，沿着南北纵深方向，以山门殿—天王殿—大雄宝殿—本寺主供菩萨殿—法堂—藏经楼这条轴线来布局。整体建筑平面对称、严谨，显示出禅院殿堂的庄严、和谐、宁静、、辉煌及神韵。

    香客游人一到寺院山门之外，首先看到的是放生池后的山门殿，其左右两侧有密迹金刚塑像各一尊，手持金刚杵（印度古代最坚固的兵器）。有些寺庙山门殿中的密迹金刚被《封神演义》中的“哼、哈”二将取代，这是佛教中国化了。山门通常是一座由3个门洞的牌楼建筑，象征佛教的“三解脱门”（空门、无相门、无作门）。人们常说“遁入空门”，就是身入了寺院的三门，从此就开始了远离纷繁人世、吃斋念佛的寺院生活。
    山门殿后是天王殿，殿中供奉着弥勒佛塑像。弥勒佛又称作弥勒菩萨或大肚罗汉，中国佛教寺庙里的弥勒佛大多是袒胸凸肚、笑逐颜开的形象。“弥勒”是梵文，乃是“慈悲”之意，因此就常有“开口常笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，与己何所不容。”或“大肚能容，容天下难容之事；慈颜常笑，笑世间可笑之人。”之哲理性对联悬挂于两侧。
    弥勒殿的东西两侧是威武的四大天王（四大金刚）。他们分别是：东方持国天王，白铠白甲，手持琵琶，能护持国土；南方增长天王，青铠青甲，手按宝剑，能令人善根增长；西方广目天王，红铠红甲，左手持宝珠，右手握龙，能静眼观察，护持民众；北方多闻天王，绿铠绿甲，左手按银鼠，右手持伞，能护待人民财富，多闻福德。四大天王是护法神、守护神，他们担负着护佛、护法、护国、护众生的职责。

    弥勒佛的背面是一尊穿甲戴盔护法天尊韦驮，他左手擎须弥山，右手按“降魔杆”，护持大佛讲经说法。传说佛祖赋予他保护寺院和“佛、法、僧”三宝安全的任务，是寺院的守护神。

    步出天王殿的后门，迎面便到了寺院的主要建筑—大雄宝殿。大雄宝殿是主殿、正殿，金碧辉煌、雄伟壮严，在整个寺院建筑中地位最为显赫，寺庙的主要佛事活动一般都在这里举行。
    大雄宝殿内供奉的佛像较多，主位正中的是主尊佛祖释迦牟尼，供奉在须弥座台或莲花座上。古印度佛教信徒尊称释迦为大雄，意指英勇无畏、法力无边，因此将供奉释迦牟尼的殿堂叫作大雄宝殿。东西两侧是十八罗汉塑像，主尊佛像的背面是海岛观音群像或观音菩萨塑像，文殊、普贤菩萨位于靠后二侧。

    主尊塑像多种多样，各寺院不尽相同，汉传佛教寺院一般设一尊和三尊佛像二种。一尊主佛像：有坐、立、卧式，意为满足众生愿望，解除众生苦难，而卧式佛像则为佛祖入寂前，向众弟子们最后一次说法的法像。三尊佛像：正中为释迦牟尼佛，左面是药师佛，右面是阿弥陀佛（另有竖三世佛的，正中是“现在世”释迦牟尼，左为“过去世”燃灯佛，右尊为“未来世”弥勒佛）。
    大雄宝殿前正中是宝鼎，上面刻有该寺寺名（如天童禅寺）。另有燃香供佛的大香炉、旗杆、幡斗、龙柱或玲珑塔，使大雄宝殿显得庄严神圣，令人敬畏肃穆。
    由于各寺所属宗派不同，各个寺庙一般都有本寺主供菩萨殿，布置在大雄宝殿之后，如主供大慈大悲观世音菩萨、阿弥陀佛、大势至菩萨。也有的寺庙将本寺主供菩萨殿建造在天王殿和大雄宝殿之间的，如地藏王菩萨（九华山是地藏王寺）、文殊菩萨、观音菩萨殿。

    法堂又称讲堂，是高僧大德们讲演说法的地方，也是寺院重大佛事活动的场所。规模较小的寺院不专设法堂，而在某一殿堂或在藏经楼设一法台，供方丈、高僧讲法之用。
    经卷是寺院的重要文件，因此在大雄宝殿等殿堂之后，都建有藏经楼（阁），用来存放佛教经典。佛经的种类很多，通常称为“三藏十二部”。“三藏”是佛教经典的总称，包括：“经”藏（教义）；“律”藏（戒律）；“论”藏（将教义加以解释的论文）。“十二部”则是依据体裁和性质分出的十二类经文。

    配殿和次要建筑，通常由放生池、宝塔、钟楼（东）、鼓楼（西）以及客堂、禅房、斋堂、寝堂等组成，在中轴线或分布东西两侧对称建造，此处不再一一探究了。

山 门 殿

天 王 殿

大雄宝殿

藏 经 楼

勿 忘 国 耻！ 

    鲜血染红的石狮，日寇刺刀的划痕，铭刻着国耻民恨，激起民族的觉醒！

   7月7日，是“卢沟桥事变”的纪念日。70年前，卢沟桥头一声枪响，揭开了中国人民全面抗战的序幕，中华民族的百年衰败沉沦自此开始扭转，爱国主义激情燃旺的民族精神之火从此传承不熄，古老的中国从此走向民族的独立和自强的伟大征程……

第29军士兵出击敌人前，在北平城高呼口号宣誓

七七事变后日寇炮击我驻南口守军

日寇铁蹄踏上卢沟桥 

今日卢沟桥

不忘国耻

警钟长鸣

《满城尽带黄金甲》年考

   “五一”节长假日的一天，农友十数人去阿颖家聚会作客。酒足饭饱后，热情的主人又招待大家观看《满城尽带黄金甲》影碟。不知谁问了一句：“不知这部电影说的是哪个朝代的事？”我不久前刚在美罗城看过这部影片，不由喧嘎嘎脱口而出：“应当是在春秋战国与五代十国之间的事吧！”此言刚出，冷不防农友秋芳女士扔过来一句：“哼哼！春秋与五代十国当中相隔好多朝代，这怎么可能！历史没学好噢！”顿时，我哑然！唉，谁叫人家是研究古籍的副研究员呢？

   是啊，春秋战国在公元前二、三百年，五代十国在公元后好几百年，这跨度也忒大了吧！我又辩解：“里面不是讲到赵国吗？春秋战国和五代十国可都有赵！”以下无语……其实《满城尽带黄金甲》里没讲到赵，而是在影片《墨攻》里讲到了赵国，搞糊啦。而且，战国有赵、十六国有赵，五代十国并没有赵。呵呵，一部中国历朝上下五千年编年史，太悠久太复杂了！

   其实，影片《满城尽带黄金甲》写的是五代十国中后唐的故事，有唐末著名农民起义领袖黄巢诗作《不第后赋菊》为证：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”五代十国年间，盛唐灭亡，中原大乱，群雄拥兵自立、纷争乱战。王(周润发饰)领兵造反，自立为王……于是就编出了这中国版的《哈姆雷特》故事……

浅说和谐中庸

   我在拙作《和谐之美》一文中提到：“中国传统文化强调人与社会的和谐。政治和谐、经济和谐、文化和谐，实现‘以儒治国、以道养身、以佛养心’；‘和谐’，无论从人的生理、人与自然、人与自身、人与人、人与社会，无疑都是十分美好的形态和理念。”

   如今，“和谐”之声已成为我们社会生活的主旋律和最强音符。

   “和谐”是中国传统文化的核心理念和根本精神。中国儒家学说的重要经典《周礼》的《天官冢宰》中说到：“大宰之职，掌建邦之六典……三曰礼典，以和邦国，以统百官，以谐万民”。“和谐”是中国儒家学说的重要思想，而其本源则是儒家的中庸之道。

   《中庸》也是儒家学说的经典之一，相传为孔子之孙、哲学家子思所作。它的内容包含了孔子关于自然界和人类社会的很多深刻哲理。

   所谓“中庸”，是指宇宙和世间万物的存在和运行的基础，各种矛盾的对立与统一，又通过相互协调进以实现平衡为归结的规律。

   “中庸”即为“中和”。“中”是天下之大本，“和”是天下之达道，由此可见，“中庸之道”在儒家学说中的重要地位。事实也确实如此，自然界和生态失衡就要发生天灾，人类社会失衡就会产生人祸，斗争哲学让社会失去了和谐。人类历史的沿革，这方面的经验教训还少吗？

   中庸实现平衡，有了平衡才能达致和谐，有了和谐就能获得发展。

   孔子高度推崇“中庸”，曰：“中庸之为德也，其至也乎！”。而将“和谐中庸”推演人与人、人与社会之关系，无疑也是十分美好的形态和理念。

   孔子之孙子思在《中庸》中道：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”

   在当今社会，“和为贵”的文化内涵，具有构建社会主义和谐社会的重要文化思想价值。

   记住，在儒家学说中，“礼之用，和为贵”是处理人际关系的一条道德警言哦！

为无为 事无事 味无味

——学习老子《道德经》一得

    中国传统文化源远流长，博大精深。“三玄”（《周易》、《老子》、《庄子》）、“四书”（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）、“五经”（《周易》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《春秋》），沧海悠悠、时空漫延、渊薮久远、诸子百家、三教九流、百家争鸣、百花争艳。

   优秀、博大、玄深的中国传统文化是先人留给我们最为宝贵的精神财富。也正因为其博大和玄深，作为普通百姓，要想通读精读、入其堂奥、得其精义真如天方夜谭般地困难。

   但尚若你能静下心来参悟研究，得沧海之一粟，得“众妙之门”之一门，其中的滋味也是妙不可言的呢。

   老子在《道德经》第六十三章曰：“为无为，事无事，味无味。”其意是说：以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。采取顺应自然的态度，必须以平静的思想和行为对侍生活，旨在阐发“无为而无不为”的道理和处世哲学。

   “为无为”是说让一切自然顺道，来去无意，一切随缘，万物善而不争。在老子的理想中，“圣人”持“无为”的哲学对待天下，也就是顺应自然的规律去有所“为”。  

   “事无事”是说从客观实际情况出发，以“无事”的态度去对待通常事务，水到渠成，处理事情。从人的伦理精神和艺术精神的养成而言，寂静虚无求恬淡，纵情山水寻逍遥，愉悦心灵品人生。

   “味无味”是说人若要知味，必须先从品尝无味开始，去体味恬淡中的真味，从平淡无奇的现象中感应察觉出真实和规律来，把“无味”当作味而得其味。品味在大众眼里没有味道的事物和事理，就是味无味的意义之所在。

   “为无为，事无事，味无味”是一种反向思维、反其道而行之的人生哲理和行为。

   万里长空，清风明月；水流花开，空山无人。追求清净无为、恬淡澄怀，在虚静、空灵中悟出大智慧，极至“天人合一”、“物我两忘”的境地。欲使自己的人生脱离平庸而灵光四射，欲修行成上乘的精神境界，必须参悟、修行“为无为、事无事、味无味”的人文精神。

 和谐之美

   中国共产党第十六届中央委员会第六次全体会议，总书记胡锦涛对构建社会主义和谐社会作了重要讲话，他说：构建社会主义和谐社会，是我们党从全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发提出的一项重大任务，适应了我国改革发展进入关键时期的客观要求，体现了广大人民群众的根本利益和共同愿望。我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。

   今天，“和谐”之声已成为我们社会生活的主旋律。

   那么，究竟何为“和谐”？查《辞海》，“和”的注解为：温和、和缓、谦和、和谐、讲和、媾和；“谐”的注解为：调和、配合、八音克谐，无相夺伦。从《尚书》、《周礼》到《说文解字》可以得到更深的解释：“和”指的是禾苗的有机成长，而“谐”是指音乐的韵律合拍。两字合为“和谐”，引伸则表示为各种事物有条不紊、井然有序和相互协调。在《周礼/天官冢宰》中说到：“大宰之职，掌建邦之六典……三曰礼典，以和邦国，以统百官，以谐万民”。

  “和谐”是中国传统文化的核心理念和根本精神。

   中国传统文化强调人与自然的和谐。中国传统文化中，“天人合一”代表着人生的精神，追求人与自然界的统一。

   中国传统文化强调人与自身的和谐。儒家学说认为尘世万物中，人是最可贵的，人之所以为人，是因为人有精神、道德、礼义，提倡温良恭俭让仁义礼智信，认为这是社会稳定和谐的根基；道家也主张以谦下不争、清静无为的方式来达到人的身心和谐；佛学讲究修来世，力图以超然态度进入一种彻悟的心灵境界，实现自我身心的和谐。

   中国传统文化强调人与人的和谐。孔子提出以“仁爱”为原则，提倡“己所不欲，勿施于人”，这被公认为是处理人际关系的“道德黄金定律”。

   中国传统文化强调人与社会的和谐。政治和谐、经济和谐、文化和谐，实现“以儒治国、以道养身、以佛养心”，“大同社会”代表了博大精深的中国传统文化和谐社会理想的最高境界。

  “和谐”，无论从人的生理、人与自然、人与自身、人与人、人与社会，无疑都是十分美好的形态和理念。我们中国人日常语言经常出现的“和为贵”、“家和万事兴”、“和睦相处”、“和气生财”等等，都说明了“和谐”的思想对我们的生活是多么地重要。

   鼓吹“以阶级斗争为纲”、“斗争哲学”的时代已经一去不复返了。面对改革开放新时期所出现的诸如：政策法规与现实社会不协调；社会结构正在发生重要变化；社会主要矛盾发生了显著变化；人们的价值观发生了重要分化；人和自然的关系发生重大变化；社会机会不公、分配不公等相当突出的问题，中国共产党提出以科学发展观为指针，采取得力措施，果断解决这些不和谐问题，推动社会全面进步和人的全面发展，无疑是聪敏和适时之举。